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“没革命的理论，就没革命的行动。”也就是说，理论是实践中的先导，思想是行动的指南。生态文明以一种全新的范式对人类社会发展内涵和进程展开演绎,是人类文明史上的一次革命性的变革，是人类文明发展的近期阶段。
在解决问题温饱并基本构建小康以后，在研发中维护，在维护中研发，以维护生态环境优先，建设生态文明，构建人与自然的人与自然发展，沦为中国人民孜孜以求的心愿。党的十六大以来，中国共产党在领导全国人民全面建设小康社会的实践中，更加集中于侧重生态问题，明确提出了实施科学发展观，构建可持续发展战略。中国特色社会主义建设转入新时代以后，中国共产党堪称把生态文明建设列为“五位一体”的总体战略，沦为美丽“中国梦”的最重要内容。
建设是我国近年来在国内大自然条件和国际政治条件的双重约束之下作出的一种必然选择，是对工业文明时代矿业粗放式、掠夺式研发的摒弃，也是在人类社会迈入生态文明时代后，在全球性生态危机条件下，中国对资源产业尤其是矿业可持续科学发展的一种实践中探寻,是生态文明建设的最重要组成部分。寻根本源，于理有据，那么，绿色矿业建设的理论依据与承托是什么呢?本文不揣冒昧，白鱼在这方面做到一探究，以就教于这方面的专家。
一、马克思关于人与自然关系的阐述是建设的理论基础随着资本主义生产方式在英国的奠定，人类文明经常出现第二个根本性巨变，即从农业文明改向工业文明。优质的煤矿与适度的铁矿珠联璧合，为英国工业革命奠下了基础，而煤炭研发与生物能源的利用，则联合建构了工业革命的雄伟景象。
从英国开始的工业革命，增进了机器的大规模生产和用于，促成了蒸汽机、内燃机、电气化等根本性技术与产业革命，极大地提高了社会生产力，不仅使社会经济取得了空前的发展，使人类工业文明行进了一大步，也给人类建构了巨额的物质财富和精神遗产。英国工业革命不仅使英国很快兴起，也增进了欧洲人口的快速增长，推展了欧洲的城市化进程，性刺激了欧洲财富的减少。
反过来，欧洲的发展又为英国获取了极大的市场，为英国累积了完整资本，更加英国展开海外贸易和殖民扩展，劫掠还包括廉价的矿产资源在内的辽阔的原料地和海外市场获取了物质与财富基础。如果说在完整文明时代，人是大自然神的奴隶，在农业文明时代，人是在神支配下的大自然的主人，那么，在工业文明时代，就是一个人类掌控和改建大自然获得空前胜利的时代，人类和大自然的关系再次发生了根本性的转变，人类好像实在自己已沦为吞并和匹敌大自然的“神”。在工业文明的发源地英国，人们指出，人类只须凭借科学知识就不足以吞并大自然，沦为大自然的主人。
随着工业革命的了解，曾多次陶醉于吞并大自然的巅峰胜利的人们开始认识到，工业文明在给人类带给良好生活条件的同时，由于对自然资源的研发，远超过了自然界的忍受无限大，违反了自然规律，也让人们饱尝了大自然对人类的“背叛”。正是在这样的背景下，马克思和恩格斯通过人类社会发展的深度仔细观察，对工业革命、工业文明、人与自然关系的分析，对资本主义制度的解剖学，逐步形成了马克思主义的生态观。马克思主义有关人与自然关系的阐述明确呈现出在《1844年经济学哲学手稿》、《自然辩证法》、《资本论》等多部经典著作中。
作为研究大自然、社会和人类发展规律的原始理论体系，马克思主义从大自然再行在性、人与自然的物质互相交换、自然资源循环利用、人与自然的人与自然发展等多个角度阐述了人与自然的统一。首先，马克思主义从本体论的高度阐释了人与自然的统一。
马克思主义指出，“人是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展一起的”，“是自然界的一部分”。无论人类有多强劲的主观能动性，有多优美的理性精神，都无法挣脱对自然界的倚赖并不受其制约。这从本体论上将人与自然统一一起，人类不存在于自然界中，而不出其之外，人类在某种程度上要依赖自然界，因而，我们要与大自然人与自然共处而不该凌驾于其之上。
其次，马克思主义说明了了人与自然构建统一的物质形式和社会历史形式，概括了人与自然人与自然统一的人类文明演变规律。马克思主义指出，人与自然联系的中介是实践中活动，在实践中活动中，自然界沦为人们的劳动对象，是人们借此取得生产资料和生活资料的源泉。“没自然界，没感性的外部世界，工人什么也无法建构。”但也正是通过社会实践中活动，人类与大自然的关系再次发生了显然的变化，造成了人类对自然界资源的过度利用和残暴研发，最后引起了人与自然界的对立。
马克思、恩格斯对人类施暴于大自然的造孽不道德展开了深刻印象的反省。恩格斯认为：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们展开背叛。”马克思主义生态自然观特别强调要改建客观世界，同时也特别强调要认同、迎合客观规律，构建人与自然的协同演化、人与自然发展，必需变革社会的政治制度、经济制度，以及由社会制度所规定的社会政策、规范及规则，建构以人与自然人与自然发展为基本倾向的社会制度。
再度，马克思主义首度厘清了矿业研发与维护的关系。马克思分析认为:“劳动生产率也是和大自然条件联系在一起的，这些大自然条件所能获取的东西往往随着由社会条件要求的生产率的提升而适当地增加……我们只要想一想要求大部分原料数量的季节的影响，森林、煤矿、铁矿的耗尽等等，就明白了。
”在这里，马克思用“耗尽”二字来指出资源利用的不可持续性。虽然没关于概念的必要阐释，但马克思主义明确提出，人类的存活不仅依赖土地和森林，而且还必需依赖大量的矿产资源等。但是，劳动生产率的提升是无限的，而矿产资源的藏量是受限的，所以随着劳动生产率的提升，矿产资源的藏量将不会日益减少，从而对人类社会的持续发展导致威胁。
也就是说，矿产资源是受限的，没什么镇抚的研发不会造成资源“耗尽”。因此，人类要消弭人类市场需求与资源紧缺的对立，确保人类社会的持续发展，必需退出传统矿业研发中过时的理念，爱护、维护和有助于研发矿产资源。马克思甚至曾从矿产品价值的角度来研究、探寻如何通过价格规律、经济规律来调节对矿产资源的研发。
比如，马克思举例说道：“金刚石在地壳中是很较少的，因而找到金刚石平均值要花上很多劳动时间。因此，较小一块金刚石就代表很多劳动……如果找到富矿，同一劳动量就不会展现出为更好的金刚石，金刚石的价值就不会减少。假如能用不多的劳动把煤转化成为金刚石，金刚石的价值就不会高于砖的价值。
”就是说，金刚石价值便宜不是因为它华丽夺人，而是因为要获得它必须投放很多劳动。马克思主义关于人与自然关系的思想是创建在实践中基础上的，不仅演绎了人与自然正处于何种关系之中，同时也明确提出了解决办法，就是只有创建在认同自然规律基础上的矿业实践中活动，才需要构建人类社会的可持续发展。
了解解读这些思想的实践中维度，对于当代我国生态文明建设和建设具备最重要救赎。二、习近平关于“绿水青山就是金山银山”的科学论断是建设的理论核心余村坐落于湖州市安吉县天荒坪镇，因境内天目山余脉余岭而故名，占地面积4.86平方公里，三面环山，一条小溪借此穿越，是一个典型的山村。
而这个村，正是习近平同志明确提出知名的“绿水青山就是金山银山”科学论断的地方。为什么不会是余村呢?靠山吃山，靠水吃水。湖州石灰岩品质优良。
上世纪90年代，在改革开放的浪潮中，湖州一度沦为长三角建筑石料的主要供应地。也就是那个时候，凭着优质的石灰岩资源，余村人先后修建了石灰窑，兴办了砖厂、水泥厂等资源型经济实体，沦为其时全县仅次于的石灰岩开采区。当时全村280户村民，一半以上的家庭有人在矿区农民工。
石矿也被村民称作全村人的“命根子”，“石头经济”模式曾让余村风光无限。村强劲了，民富了，村民都把孩子送出去，没什么年轻人不愿回去。因为，开山矿业，炮声隆隆，浓烟滚滚。
经年累月的铁矿，让这片曾多次的“江南清丽地”因此蒙尘：淤泥沉积，部分河床在35年内压低了2米;昔日“桃花流水鳜鱼肥”的东苕溪，部分断面“比黄河水还要混浊”。按老百姓的话说道，山是朱的，水是绰的，四处都是灰蒙蒙的。
众所周知，改革开放以来，我国经济较慢发展，我们用几十年的时间较慢已完成其他国家几百年的发展任务，经济总量已居于世界第二位，建构了难以置信奇迹。但与此同时，长年粗放式、传输式发展也带给了一系列的对立和问题，尤其是许多地方、不少领域没处置好经济发展同生态环境保护的关系，以无节制消耗资源、毁坏环境为代价交换条件经济发展，造成能源资源、生态环境问题更加引人注目。
发达国家一两百年经常出现的环境问题，在我国30多年来的较慢发展中集中于愈演愈烈，这种原有的经济发展方式若再行不转变，资源环境将无法承托中国的可持续发展。2002年12月，来浙江工作旋即的习近平，在主持人浙江省委十一届二次全体(不断扩大)会议时明确提出，要大力实行可持续发展战略，以建设“绿色浙江”为目标，以建设生态省为主要载体，希望维持人口、资源、环境与经济社会的协调发展。在习近平的推崇和推展下，浙江于2003年1月沦为全国第5个生态省建设试点省。
在2003年7月的浙江省委十一届四次全会上，习近平把“更进一步充分发挥浙江的生态优势，创立生态省，打造出‘绿色浙江’”作为“八八战略”的最重要一条月明确提出。这一决策，很快传导到浙江每个县、每个村。从2003年起，余村陆续关闭了矿山和水泥厂。
安吉，沦为全国首个国家生态县。茫茫大竹海，不仅更有编剧李安前来摄制《卧虎藏龙》，也带给了一拨拨大城市的游客。2005年的8月15日，时任浙江省委书记习近平同志回到了浙江余村展开调研。
在村委会会议室里开会的座谈会上，当听见村里下定决心开动了石矿，停掉了水泥厂，现在靠发展生态旅游让农民借景致富，构建了“景美户富人和”,习近平给与了高度的认同。他说道，“一定不要再行去想要走老路，还是要著迷过去那种发展模式。所以刚才你们谈到下定决心停掉一些矿山，这个都是高明之荐，绿水青山就是金山银山。
我们过去谈既要绿水青山，也要金山银山，实质上绿水青山就是金山银山，本身，它有含金量。”调研余村9天之后，习近平以笔名“哲欣”在《浙江日报》头版“之江新语”栏目中公开发表《绿水青山也是金山银山》专论。文中认为，我们执着人与自然的人与自然、经济与社会的人与自然。
通俗地谈，就是既要绿水青山，又要金山银山。他还更进一步阐述了绿水青山与金山银山的辩证关系，“绿水青山可带给金山银山，但金山银山却买绿水青山。
绿水青山与金山银山既不会产生矛盾，又可辩证统一。”2006年3月8日，在中国人民大学的一次演说中，习近平更进一步深刻印象阐释了绿水青山与金山银山之间三个发展阶段的问题。
他说道：“在实践中对绿水青山和金山银山这‘两座山’之间关系的了解经过了三个阶段：第一个阶段是用绿水青山去换回金山银山，不考虑到或者很少考虑到环境的承载能力，一味索要资源。第二个阶段是既要金山银山，但是也要挽回绿水青山，这时候经济发展和资源短缺、环境好转之间的对立开始突显出来，人们意识到环境是我们存活发展的显然，要留得青山在，才能有柴火烧;第三个阶段是认识到绿水青山可以源源不断地带给金山银山，绿水青山本身就是金山银山，我们种的常青树就是揺钱树根，生态优势变为经济优势，构成了浑然一体、人与自然统一的关系，这一阶段是一种更高的境界。”习近平总书记关于生态文明建设的思想不断丰富、发展与完备。
他车站在中华民族可持续发展、人类文明发展的高度，具体地把生态文明作为时隔农业、工业文明之后的一个新阶段，认为生态文明建设是政治，牵涉到人民主体地位的反映、共产党掌权基础的稳固和中华民族最出色兴起的中国梦的构建。在习近平主持人草拟的党的十八大报告中，生态文明建设沦为治国理政的最重要内容，被划入中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局，并首次把“美丽中国”作为生态文明建设的宏伟目标。党的十八大通过的《中国共产党章程(修正案)》，把“中国共产党领导人民建设社会主义生态文明”载入党章。
2013年9月7日，习近平总书记在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学公开发表演说并问学生们明确提出的问题。在谈及环境保护问题时，他认为：“我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。
”2015年3月，中共中央政治局会议审查会通过的《关于减缓前进生态文明建设的意见》认为：“必需减缓推展生产方式绿色化，建构科技含量低、资源消耗较低、环境污染较少的产业结构和生产方式，大幅提高经济绿色化程度，减缓发展绿色产业，构成经济社会发展新的增长点。”2016年5月，习近平总书记在全国“三科”大会公开发表《为建设世界科技强国而努力奋斗》的重要讲话中认为：“绿色发展是生态文明建设的必定拒绝，代表了当今科技和产业变革方向，是最有前途的发展领域。人类发展活动必需认同大自然、迎合大自然、维护大自然，否则就不会受到大大自然的背叛。
”2017年10月18日，习近平总书记在党的十九大报告中认为，坚决人与自然人与自然共生，必需竖立和贯彻“绿水青山就是金山银山”的理念，坚决节约资源和保护环境的基本国策。像对待生命一样对待生态环境。
2019年3月5日下午，习近平总书记在参与十三届全国人大二次会议内蒙古代表团审查会时明确提出强化生态文明建设的“四个一”：即在“五位一体”总体布局中生态文明建设是其中一位，在新时代坚决和发展中国特色社会主义基本方略中坚决人与自然人与自然共生是其中一条基本方略，在新的发展理念中绿色是其中众多理念，在三大攻坚战中污染防治是其中众多攻坚战。这“四个一”反映了我们党对生态文明建设规律的做到，反映了生态文明建设在新时代党和国家事业发展中的地位，反映了党对建设生态文明的部署和拒绝。必须认为的是，习近平同志的“两山论”拒绝接受的是浪费资源、毁坏环境的资源研发，并不敌视资源能源的合理研发。
他认为：“要稳固竖立生态红线的观念，优化国土空间研发格局，增大生态环境保护力度”，极力解决把维护生态与发展生产力矛盾一起的传统思维，下大决意、花大气力转变不合理的产业结构、资源利用方式、能源结构、空间布局、生活方式，绝不以壮烈牺牲环境、浪费资源为代价交换条件一时间的经济快速增长，构建经济社会发展与生态环境保护的共赢。习近平同志总是车站在国家、民族乃至世界的战略高度来演绎能源资源与生态文明的关系。如2014年6月13日，习近平总书记在主持人开会中央财经领导小组第六次会议时公开发表重要讲话特别强调，能源安全是关系国家经济社会发展的全局性、战略性问题，对国家兴旺发展、人民生活提高、社会长治久安至关重要。
面临能源供需格局新的变化、国际能源发展新趋势，确保国家能源安全，必需推展能源生产和消费革命。在习近平总书记显然，生态文明是人类社会变革的重大成果。生态文明是工业文明发展到一定阶段的产物，是构建人与自然人与自然发展的新拒绝。
建设生态文明，不是要退出工业文明，返回完整的生产生活方式，而是要以资源环境承载能力为基础，以自然规律为准则，以可持续发展、人与自然人与自然为目标，建设生产发展、生活富裕、生态较好的文明社会。总之，习近平同志以“两山论”为基石的生态文明思想，是与马克思主义生态观一脉相承的，体现了马克思主义的辩证观点，是在承继马克思主义生态观的基础上，融合人类文明发展的经验教训及基于对人类文明发展意义的优美思维而逐步形成、发展的。它系统剖析了经济与生态在演变过程中的相互关系，深刻印象说明了了经济社会发展的基本规律，是对大自然发展规律、经济社会发展规律、人类文明发展规律的近期了解，是引导中国南北生态文明之路的理论之基，堪称我国绿色矿业建设的理论核心。三、国外生态文明理论中的合理成分是建设理论的有益镜鉴工业革命使人类的生产力有了突破性的进展。
这世纪末,人类构建了生产与科技极致的融合,物质产品因此获得了很大的非常丰富。但是，随着工业文明的发展和人口的大大减少，全球生态危机频密愈演愈烈，人类可持续发展的必要条件受到了很大的伤害。因此，人类开始反省自身的发展模式。正是在此背景下,在西方,从政治家到公众都拒绝人类在自身发展的同时要充份考虑到生态利益表达意见,各种生态社会思潮也就应运而生了。
许多专家学者从理念、制度、政策等层面展开反省，就发展生态文明和绿色矿业明确提出了一些有价值的思想，如建构起需要构建人与自然协调发展的制度框架，奠定生态理性、生态优先观念，发展循环经济、稳态经济，构建生态现代化、生态自治权，建构生态国家，等等。循环经济理论：该理论明确提出，环绕资源高效利用和环境友好展开社会生产和再生产活动。这主要还包括发展资源节约和综合利用、废旧物资重复使用利用、环境保护等产业形态，运用清洁生产、物质流分析、环境管理等技术手段，以尽可能少的资源环境代价提供仅次于的经济和社会效益，构建人类社会的可持续发展。这一理论主张用发展的办法解决问题资源约束和环境污染的对立，特别强调生产方式和消费模式的显然改变，特别强调经济发展和环境保护的有机统一。
稳态经济理论：该理论明确提出，通过掌控人口、调节财富收益的再行分配以及提升资源利用效率等构建经济平稳发展。这一理论主张以确保每个人的基本必须为主要目标，特别强调避免目前正在不断扩大的贫富差距和南北差距;提倡“绿化”工作道德，特别强调劳动所得不应合乎绿色运动所明确提出的道德规范，使劳动沦为增进人的全面发展的活动;倡导大力发展可以增进人与自然人与自然共处的小型经济区域，通过这种自助型经济模式增进对环境的维护和提高。
生态矿业工程理论：生态工程是20世纪50年代美国生态学家H·T·Odum明确提出的新概念，目的在于解决问题社会经济发展和生态环境保护互为协同的问题。生态矿业工程是它的一个分支。生态矿业工程理论明确提出,矿产资源研发之前的生态环境本底调查是建构生态矿业工程的基础，应该仔细分析研究矿产资源研发有可能所致的对生态和环境状况的阻碍与毁坏问题。
首先制订从源头上掌控阻碍和毁坏的技术路线与措施，遥相呼应循环经济模式，增强资源综合利用及废料资源化，做不建尾矿库、不另设废置石场、无外排不合格废水的无废铁矿。生态矿业工程理论拒绝矿业项目在其规划、立项、设计、施工建设、生产、紧坑全过程中，将生态维护和环境治理、生态修缮融项目的有机元素，具体各阶段的资金投入，实施各阶段的社会责任，以法律形式展开明确规定。现代生态化理论：该理论明确提出，环境保护不该被视作经济活动的一种开销，而不应被看做经济可持续快速增长的前提。
这一理论指出环境保护与经济发展之间应当是协商的，特别强调经济快速增长和环境保护相互支持、相互促进;特别强调技术革新可以带给经济快速增长和环境保护的双重提高;建议作为市场增进者和保护者的政府,更好地用于市场调节手段来构建经济发展与环境保护目标。生态社会主义思想：这是产生于上世纪70年代在西方蓬勃发展的一种社会思潮与社会实践中。还包括阿格尔的生态危机理论、奥康纳的第二重对立理论和福斯特的新陈代谢脱落理论。
这种理论基于全球生态危机日益加剧的现实，将西方社会主义思想和生态观念融合一起，企图探寻出一条需要正确处理人与人、人与自然、人与社会互为人与自然的发展道路。生态社会主义思想指出，未来社会的发展要给与其一个可持续性的、生态化的发展方向，应该将生态置放发展的核心方位,以资本主义条件下人与自然间的对立冲突来反省数百年来在发展方式上不存在的弊端,并在此基础上将社会主义与生态问题融合一起。
这种创新性的统合方式从生态的角度认为了未来社会发展的方向,并很快兴起为绿色学说中的代表性思潮。生态马克思主义：生态马克思主义是20世纪中期蓬勃发展的一种社会思潮，也是当代西方马克思主义中最有影响的思潮之一。
这一思潮目的将马克思主义的基本原理、马克思主义所作出的生态抨击理论，融合现代生态学理论所建构的目的挽回当前全球性生态危机的理论，进而找寻一种需要指导解决问题人类面对的日益不利的生态问题及人类自身发展问题的“双赢”理念。社会生态学家、美国保守政治经济学的代表人物之一的詹姆斯·奥康纳(JamesOConnor)，是美国当代生态学马克思主义的领军人物。他近年公开发表的《大自然的理由--生态学马克思主义研究》一书，是当代西方生态学马克思主义的学术力作。
中央编译局法学博士刘仁胜研究指出，生态马克思主义还包括技术抨击到生态危机理论、资本主义的双重危机理论、革命的生态社会主义理论、马克思的生态学等经典理论成果。他指出生态马克思主义从问世至今，大体经历了生态马克思主义、生态社会主义、马克思的生态学三个理论阶段。
生态马克思主义指出，资本主义制度是人类生态环境的对立面，包含对当代资本主义可怕威胁的不是经济危机而是生态危机，资本主义制度是全球性生态危机的根源。但是，生态马克思主义与马克思主义生态自然观不存在着本质区别，而且不存在很多缺限。比如，生态马克思主义指出，马克思主义无法说明当今资本主义的之后不存在和发展，经济危机理论早已过时。
他们将资本主义的基本矛盾看作是资本主义制度和生态系统之间的对立，后用生态危机代替经济危机，这似乎是本末倒置，误解了现象和本质之间的界限。基于这一错误认识，生态马克思主义理论似乎无法解决问题全球性的生态危机，而且无力解决发达国家固有的危机。
我们也要看见，国外以生态社会主义理论为代表的生态文明理论，突显了人类解决问题当前生态危机的迫切愿望以及执着可持续性发展的时代意义，设想了当前及未来经济发展的模式。虽然其中包括不少脱离实际甚至空想的成分，但在一定程度上也非常丰富了人类生态文明理论宝库，对于我国正在展开的生态文明建设具备某些救赎与糅合意义。四、结语按照历史和逻辑互为统一的原则,我们研究和建设，要以马克思主义辩证唯物主义为基本立场,系统研究马克思主义生态观的产生尤其是有关人与自然关系、生态危机现象及生态危机根源的观点，以及马克思主义生态观在当代的发展。
更加最重要的，要深刻领会习近平新时代中国特色社会主义思想，尤其是生态文明思想以及能源资源观，贯彻落实“绿水青山就是金山银山”理念。与此同时，要留意从我国传统文化中汲取养分，比如中国古代“天人合一”和“人与自然统一”的古代哲学。还要糅合国外某些科学的生态文明和理论，考古中外生态文明和理论在思维方法和表现形式上的耦合性和互补性，并联系新时代我国矿产资源研发、利用与维护、矿业发展和生态环境问题的现实展开分析、概括与总结,大大夯实建构中国特色建设的理论基础，找寻和探寻构建马克思主义人与自然观的明确途径，并为未来中国建设理论发展和创意获取契机。
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